Pe urmele stră-stră-străbunicilor lor: cum trăiește singura comunitate de credincioși bătrâni fără preot din Moldova

În Edineț există singura comunitate de credincioși de rit vechi din Moldova care trăiește și slujește într-o biserică fără preoți. Pe 14 octombrie, comunitatea a sărbătorit sărbătoarea Bisericii Vălului protector al Sfintei Fecioare Maria. Cum se deosebește această biserică de alte biserici ale vechilor credincioși, cum a fost posibil să își păstreze tradițiile și obiceiurile de-a lungul secolelor, cum este posibil să se lipsească de preot și ce fac acum membrii comunității, povestește mentorul său Vasilii Focov.

Nimeni nu se miră de vechii credincioși din Moldova. Trăiesc compact, există comunități mari în Chișinău, Tiraspol, Bender, Orhei, Bălți, Cahul, Telenești. Satele Cunicea și Valea Rădoaiei din raionul Florești, Pocrovca din raionul Dondușeni, Sîrcovo din raionul Rezina, Dobruja Veche și Sacarovca din raionul Sîngerei, Egorovca și Grubna Nouă din raionul Fălești sunt, de asemenea, vechi credincioși. Aceștia locuiesc în Moldova de mult timp, din secolul al XVIII-lea. 

Și în Edineț trăiesc vechii credincioși, dar aici comunitatea este diferită. Vasilii Focov Ivan, mentorul său, ne-a vorbit despre comunitatea de credincioși vechi din Edineț.

"Biserica noastră, în primul și în primul rând, este o biserică ortodoxă"

- Biserica de Vechi Credincioși Edineț aparține Bisericii Ortodoxe Pomoriene Vechi, apostolică. Mărturisim Sfânta Treime și pe Domnul nostru Iisus Hristos, păstrând în același timp toate dogmele și ritualurile Bisericii Ortodoxe de dinainte de Revoluție.

Vechii credincioși la slujba de la biserica din Edineț. Locul bărbaților este în dreapta, cel al femeilor în stânga.

În primul rând, și în principal, insist asupra acestui lucru, biserica noastră este pomihoreană, în primul rând ortodoxă. Suntem numiți Vechi Credincioși pentru a ne deosebi de ceilalți creștini ortodocși, pentru că slujim așa cum am făcut-o de mult timp, de la Botezul Rusiei, după ritul vechi. Strămoșii noștri nu au acceptat reforma bisericească întreprinsă în 1651-1660 de patriarhul moscovit Nikon și de țarul Aleksei Romanov și inovațiile care au urmat. Aceste inovații se refereau la ritualuri și dogme importante: înainte de reforme se mergea în jurul templului "de-a lungul Soarelui", conform noii Carte - împotriva lui; înainte de schismă se spunea "Aleluia" de două ori, după aceea - de trei ori; strămoșii noștri erau botezați cu două degete, dar conform noii Carte - cu trei. În cărțile noastre sfinte, numele "Iisus" este scris cu un singur "i", dar acum este scris cu doi - "Jesus".

Cu două degete. Cele trei degete (degetul mare și ultimele două) semnifică Sfânta Treime, iar cele două (arătător și mijlociu mare) semnifică cele două naturi ale lui Hristos, unde arătătorul este divin, iar mijlociu este îndoit până la nivelul arătătorului - uman.

"Ne închinăm la icoane vechi"

- În general, au fost schimbate o mulțime de ritualuri care erau importante pentru biserică. Dar aceasta nu a fost singura cauză adevărată a schismei. Biserica Ortodoxă Rusă a fost, de asemenea, divizată de încercarea de a edita și schimba textele Sfintei Scripturi și ale cărților bisericești, aducându-le în conformitate cu standardele grecești.

Suntem credincioși devotați, mergem pe urmele bunicilor noștri și ale străbunicilor lor, ne urmăm neamul, având grijă de copiii noștri și îi îndrumăm pe calea cea bună. La un moment dat, m-am interesat profund de istorie și m-am convins încă o dată că strămoșii noștri care au mărturisit vechea credință și au păstrat-o pură au avut dreptate.

Judecați singuri: Rusia a acceptat Botezul în 988, sub prințul Vladimir. La șapte secole de la Botezul lui Rus, strămoșii noștri au trăit după legile care le-au fost transmise de către părinții și bunicii lor, iar timp de șapte secole Biserica a apărat cu zel aceste legi. Și este clar că atunci când au încercat să impună noi reguli în Rusia, când s-a anunțat că semnul crucii trebuie să fie traversat cu un vârf de cuțit, și nu, așa cum spune tradiția, botezul lui Hristos și al apostolilor - cele două degete, că biserica s-a împărțit într-un rit vechi și unul nou.

Astăzi, Vechii Credincioși sunt împărțiți în două mari părți - Vechii Credincioși care acceptă preoția, care are o ierarhie triplă, în timp ce noi aparținem celor fără preoți, care nu au preoți.

Strămoșii noștri au fost trădați, persecutați și chinuiți; pentru că au păstrat vechea credință, mulți au fost uciși în timpul regimului lui Nikon, mutilați, li s-au tăiat urechile, nasul și limba, li s-au tăiat mâinile, au fost blestemați și anatemizați. Statul și preoțimea au încălcat legea lui Dumnezeu, legea omului, iar în fața strămoșilor noștri au fost lipsiți de harul divin, așa că vechii credincioși au plecat să rătăcească prin lume, așa că au abandonat patria și clerul.

Capela. Aici se țin slujbele obișnuite.

Deseori întâlnesc părerea că nu este atât de important dacă te rogi, ci dacă crezi, dar acest lucru nu este adevărat. Dumnezeu spune: "Cine mă iubește trăiește după legile mele. Strămoșii noștri, care urmau ritul rusesc original, care provenea din ritul bizantin, au refuzat să accepte noile schimbări ale Bisericii și obiceiurile occidentale, adoptate în spatele scenei, fără o decizie conciliară, cu atât mai puțin prin forță. 

Până în ziua de azi slujim după vechile texte și cărți de dinainte de Rasko, păstrând vechea cântare Znamennoe (sau cârlige), care a fost interzisă în Biserică în 1649, închinându-ne la vechile icoane, onorând și păstrând adevărata, nereformata și mântuitoarea Ortodoxie bipartită, care a existat până în secolul al XVII-lea în Sfânta Rusie.

Crucea cu opt colțuri a Vechii Credințe în interiorul crucii cu patru colțuri este un simbol al sacrificiului ispășitor al lui Hristos, prin care, ne asigură mentorul Vasilii Focov, se distribuie harul mântuitor al lui Dumnezeu. 

"Nu ai nevoie încă de un mediator pentru credință"

- Este imposibil să ne descriem viața, cultura și tradițiile în toate culorile și nu există o formulă prin care cei neinițiați să înțeleagă de unde și cum ne luăm elixirul spiritual. Spiritualitatea nu poate fi plantată, poate fi doar adoptată, răspund tuturor, poate fi doar transmisă din inimă în inimă. Dar pentru a explica de ce încă trăim fără preoți este simplu.

Părinții și bunicii noștri ne-au învățat că singurul mijlocitor între Dumnezeu și om este Hristos - Dumnezeu și om, iar un creștin adevărat nu are nevoie de un alt mijlocitor pentru credință, pentru că se spune: "este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Iisus Hristos". Dacă stai să te gândești bine, credința nu trăiește între zidurile templelor, nu sub cupole, ci în sufletele oamenilor, de aceea biserica este o adunare de oameni și nu o organizație cu statut juridic: "unde sunt doi sau trei adunați în numele meu, acolo sunt și eu în mijlocul lor.

Ritualul logodnei. Mirele și mireasa sunt îmbrăcați în ținute festive tradiționale rusești.

De când strămoșii noștri au respins preoții și papii, ordinea congregației și a bisericii este supravegheată de un preceptor, sau părinte spiritual, a cărui principală îndatorire este rugăciunea și îndeplinirea serviciilor divine. Preotul supraveghează conducerea bisericii, administrează sacramentele botezului și mărturisirii, binecuvântează căsătoriile, predă învățăturile Părinților și ale Sfintei Scripturi și explică regulamentele bisericii. Astfel, potrivit cuvântului Apostolului Pavel, rezultă că învățătorii nu erau preoți: "Un învățător, chiar dacă este laic, priceput în cuvântul de învățătură și în moravuri curate, să învețe, căci el va fi învățat de Dumnezeu și toți vor fi învățați de el.

"Mentorul este un funcționar ales"

- Mentorul este o persoană aleasă și aprobată de congregație. Procedura de desemnare a unui mentor este urmată de mult timp. De obicei, mentorii aduc slujitori deosebit de zeloși din rândul congregației, învățându-i să citească în slavona veche bisericească, să cânte și să gândească. Dintre aceste persoane apropiate, preceptorul numește ulterior un succesor.

1993. Școala de duminică. Mentorul Kir Mironovici Vișniacov îl învață să citească pe actualul mentor Vasili Focov. Fotografie din arhivele lui Vasili Focov

Mentoratul cu noi este o istorie separată, glorioasă. De la începutul secolului al XX-lea până în 1922, comunitatea noastră a fost condusă de Miron Kondratievici Vișniacov, apoi de Serghii Evdokimov. Ulterior, Nestor Mironovici Vișnyakov a fost șeful timp de aproximativ 40 de ani, fiind urmat de Maxim Sergheevici Evdokimov. Kir Mironovici Vișniacov a fost șeful comunității din 1974 până în 2006, iar după moartea sa, Vasili Ivanovici Focov a devenit mentorul meu.

"Noi nu facem publicitate credinței noastre"

- Nu putem măsura parohia - undeva în jur de 300 de familii locuiesc în Edineț, dar câte s-au stabilit în toată lumea, cum putem număra? Un regret este că vremurile îi determină pe oameni să muncească, să plece în alte țări, vechii credincioși pleacă, iar urmașii devin din ce în ce mai laici. 

Parte a comunității Edineț. Fotografie din arhiva lui Vasilii Focov

De când mă știu, congregația noastră și-a trăit viața în liniște, în pace și în izolare. Noi nu convertim pe nimeni la credința noastră, nu îi facem publicitate în niciun fel: cine are nevoie de ea, va veni singur, iar noi nu avem nevoie de nimeni altcineva. Păstrăm puritatea credinței noastre, ne rugăm, ne respectăm bătrânii, refuzăm să bem alcool și să purtăm haine nepotrivite. Tinerii și tinerele noastre se căsătoresc cu ai lor, de preferință dintre credincioșii vechi sau necredincioși, cel ales, ar trebui să fie botezat înainte de încheierea căsătoriei.
Din timpuri imemoriale, credința noastră s-a sprijinit pe trei piloni: rugăciunea, smerenia și puritatea - morală, sufletească, trupească și profesională. Ne trezim dimineața prin rugăciune, începem orice lucrare prin rugăciune, ne culcăm în serviciul divin zilnic. 

Postim în conformitate cu strictețea Statutului bisericesc. Este imposibil pentru un credincios să nu postească. Așa cum o casă are nevoie periodic de o curățenie temeinică, tot așa și sufletul nostru trebuie curățat de murdăria acumulată în timpul agitației vieții. Postul Mare este format din patru posturi: Postul Mare înainte de Paști, Sfântul Petru și Sfântul Pavel înainte de sărbătoarea Sfinților Apostoli, Adormirea înainte de Adormirea Maicii Domnului și Crăciunul înainte de Nașterea Domnului Iisus Hristos. Nu percepem taxe pentru serviciile de botez, spovedanie, împărtășanie, nuntă, înmormântare, înmormântare, sfințirea unei case, a unei fântâni și alte ritualuri și servicii de rugăciune, și nu cerem zecime (a zecea parte din venit - "SP"), dar o primim cu plăcere.

"Trăim în modestie"

- Trăim modest, încercăm să nu ieșim în evidență, să nu ieșim în evidență prin comportamentul, ținuta sau aspectul nostru. Dar există diferențe, dacă vă uitați cu atenție. 
Fiecare credincios vechi poartă o cruce religioasă. Îl poartă pe sub haine, nu ostentativ și nici cu laudă, îl veți vedea foarte rar. Și dacă o vedeți, puteți recunoaște un credincios vechi după ea: nu există nici o imagine a lui Hristos pe crucea noastră.

Sfânta Cruce simbolizează propria cruce a omului, capacitatea omului de a face fapte eroice pentru credință. Crucea cu chipul lui Hristos este o icoană pentru necredincioși, o astfel de cruce are un loc roșu în casă și în biserică.

Femeile, atât în biserică, cât și în lume, nu poartă ținute care să dezvăluie ochiului exterior mai mult decât le permite proprietatea. Femeile în vârstă nu ies în picioarele goale și își leagă capetele cu eșarfe.

Bărbații, mai ales cei mai în vârstă, nu-și rad barba, arătând astfel ascultare față de Dumnezeu. La urma urmei, omul a fost creat inițial de Dumnezeu "după chipul și asemănarea sa" și, prin urmare, așa cum ne-a creat Creatorul, așa ar trebui să fim și noi. 

Oamenii participă la slujbă în haine rusești autentice: caftan sau cămașă cu centură purtată afară (fiecare familie din comunitate păstrează cămășile tatălui și bunicului), femei în rochii de soare sau fuste care le acoperă genunchii și eșarfe legate cu un ac sau înnodate la bărbie. În viața de zi cu zi, bineînțeles, credincioșii se îmbracă civilizat, fiecare hotărând pentru sine cum să arate pentru a se conforma legii general acceptate în societate. 

"Folosim telefoane mobile și tot felul de tehnologii"

- În mod firesc, stilul de viață modern ne influențează viața, atât cea spirituală, cât și cea laică. Spre deosebire de strămoșii noștri, păstrând credința, tradițiile și obiceiurile, noi nu căutăm să ne izolăm de lume, reușind să îmbinăm cu succes viața spirituală și cea seculară.

De exemplu, în antichitate, strămoșii noștri, pentru a se proteja de lumea exterioară, au încercat să nu apeleze la ajutorul medicilor. Tămăduitorii comunitari obișnuiau să vindece bolnavii și medicamente făcute din ierburi și rădăcini, dar treptat aceste reguli s-au îndulcit. Chiar și astăzi există descendenți ai vindecătorilor populari printre femeile noastre, care trăiesc și ajută oamenii. Aceștia asigură în comunitate că știu proprietățile medicinale ale ierburilor, proprietățile magice ale apei, pietrelor, produselor faunei, folosindu-le cu pricepere pentru a vindeca trupul și sufletul: pentru a îndepărta răcelile, ghinionul, stricăciunile și ochiul rău. 

În comunitate, folosim comunicațiile moderne de zeci de ani: ne uităm la televizor, folosim internetul. Folosim telefoane mobile și tot felul de tehnologii, atâta timp cât sunt utile și nu ne fac rău la suflet. 

La începutul anilor 1970, în Cimitirul Vechilor Credincioși a fost construită o "casă de poartă" pentru înmormântarea morților. În 1974, această clădire a fost sfințită ca biserică a Intercesiunii Sfintei Fecioare Maria.

Cimitirul Vechilor Credincioși din Edineț. Inscripția de pe poartă spune: "Oprește-te, trecătorule, roagă-te pentru mine, vizitează-mi cenușa, căci eu sunt deja acasă și tu ești un oaspete.

Biserica este plină de icoane vechi, cruci și stavile.

Vechii credincioși din Edineț își fac singuri lumânările din ceară. Obiceiul de a aprinde un foc în timp ce se roagă este păstrat și de către vechii credincioși ca semn că Hristos este lumina lumii. Vechii credincioși aprind lămpi și lumânări în fața imaginilor nu numai în biserică, ci și acasă.

Fratele mentorului, Ivan Focov, ajută adesea la biserică.

Mentorul Vasili după slujbă. În mâinile sale se află schela de nezdruncinat.

- Lestovca este rozariul nostru tradițional ortodox", a explicat Vasili, "cuvântul provine din vechiul cuvânt rusesc "lestvitsa", adică "scară". În exterior, seamănă cu o scară flexibilă, semnificând o ascensiune spirituală treptată și fiind o "sabie spirituală". Este un ajutor indispensabil în regula rugăciunii.

Lestovca ajută la rugăciuni.

Doctrina lui Dumnezeu și a sufletului este cea mai importantă și neprețuită moștenire a strămoșilor noștri. Trăim și ne rugăm după cărți: liturgice, spirituale, de viață - le studiem și le cităm, ne referim la ele în argumente, trăim și slujim după ele", a rezumat Vasili Focov.

Cântecul Znamenny. Vechii credincioși din comunitatea Edineț.

Sinopsis-Explicație

Znamenny (znamenny chant) este un tip de cântare bisericească, bazat pe o singură compoziție corală. Cântecul Znamenny este numit și cântarea canonică ortodoxă în virtutea vechimii sale și a răspândirii sale în Ortodoxie în timpul Imperiului Bizantin.
Însuși numele de cântec Znamenny provine de la cuvântul "znamen" și de la sinonimul său "cârlige" (de aici și cântecul cu cârlige). Ideea este că în cărțile liturgice intervalele sonore erau notate cu ajutorul unor semne speciale numite bannere sau cârlige, care erau așezate deasupra textului canonic. Aceste semne purtau informații despre turnurile melodice (cântec, refren). Pentru un cântăreț, astfel de linii melodice formau modele particulare, pe care le putea folosi pentru a compune melodii, în funcție de momentul și rangul serviciului.
Cântecul Znamennoe a fost foarte răspândit în Rus din secolul al XI-lea până în secolul al XVII-lea.

Natalia Taișina

Foto de autor