На протяжении двух месяцев на страницах «СП» и на сайте eSP.md разворачивалась дискуссия по поводу молдавской Церкви и назначения священников. В прошлом номере мы закрыли тему в том виде, в который она превратилась: перепечатывание комментариев интернет-пользователей. Однако хотим развить её в ином формате.

— Я принял монашество сознательно и твёрдо

Сегодня мы побеседуем с человеком, избравшим своим долгом прежде всего служение Богу: архимандритом Иринеем, настоятелем храма Святых Архангелов Михаила и Гавриила (село Рамазан Рышканского района). — Отец Ириней, почему Вы решили посвятить свою жизнь служению Богу? Вы из династии священников? — Мой дедушка по материнской линии был священником, а родители — нет. Отец работал начальником автотранспортной базы, мама заведовала отделом кадров на заводе железобетонных изделий. Сейчас они на пенсии, живут в Шолданештах. Почему я решил стать священником? Возможно, всё дело в случае. В 1981 году после восьмилетки я поступил в Смоленское медицинское училище. Жил на квартире у одной бабушки — очень верующего человека. Она прислуживала при церкви, делала просфоры. И вот она-то научила меня молитве «Отче наш», подарила молитвослов, первый раз повела в храм. А ведь за это в те годы могли и из училища выгнать. Постепенно я понял, что хочу посвятить свою жизнь Богу, и после окончания учёбы обратился к архиепископу Смоленскому Кириллу, нынешнему патриарху, чтобы он принял меня послушником в Смоленский собор. Однако он настоятельно рекомендовал мне сначала отслужить в армии: раньше тем, кто не служил в вооружённых силах, не разрешали учиться на священника. В мае 1985 года меня призвали в армию, два года я служил санинструктором в ракетных войсках стратегического назначения, часть находилась в Сумской области. После демобилизации опять обратился к владыке Кириллу, который благословил меня возвратиться в Молдавию к митрополиту Серапиону. Меня определили в Кишинёвское епархиальное управление, и я начал нести послушание, в 1988 году принял монашество, дьаконство, меня рукоположили иеромонахом. — Вы сами приняли решение стать монахом? — Конечно. Я принял монашество сознательно и твёрдо. — Почему не выбрали судьбу белого священника, чтобы можно было иметь семью, детей? — Я хотел служить только Богу. — Как сложилась Ваша судьба после рукоположения? — Четыре года служил в приходе в селе Тецканы Бричанского района. Затем для проведения реставрационных работ был направлен настоятелем в Каларашовский монастырь в Окницком районе, где прослужил десять лет. Заочно учился в Одесской семинарии. Далее на протяжении восьми лет служил в селе Рэкэрия, одновременно открыл церковь в селе Нагоряны и строил храм здесь, в селе Рамазан (все сёла в Рышканском районе. — «СП»). В этом монастыре я постоянно служу уже два года. — Монастыре?.. — Да, он считается женским монастырём. Но пока только строится. Есть две сестры. В будущем, по мере строительства, число послушниц увеличится. — Вы начали строительство храма с нуля? — С чистого поля. Земли, на которых находится храм, нам подарили православные люди. — На какие деньги осуществляется строительство? — На пожертвования и собственные средства. Примерно половина на половину. — Есть ли богатые прихожане, может, появились спонсоры? — Понимаете, я стараюсь и сам быть простым, и общаться с простым людом. С крутыми, очень богатыми я не стремлюсь иметь дел, чтобы не зависеть от них. Лучше быть беднее, но... — Кто Ваши прихожане? У храма я видел много машин с номерами разных районов. — Сам приход в нашем селе маленький, молодёжь работает в Москве. Но зато верующие практически всех ближайших районов приезжают к нам. Часто бывают посетители из Украины: Одессы, Могилёва... — Что привлекает православных в вашем храме? Почему едут издалека? — Они жаждут помощи в решении своих проблем, ищут общения, совета, молитвы, хотят найти духовника. — Я слышал, после службы Вы читаете какие-то особые молитвы... — У нас один из немногих монастырей, в которых читаются молитвы Святых Василия и Киприана. Они исцеляют людей от физических недомоганий, колдовства, заговоров, проклятий — того, что связано с нечистой силой. Сегодня многие люди посещают ворожей, гадалок. И подобные посещения не проходят бесследно, они становятся причиной серьёзных болезней. От духовных страданий и помогают такие молитвы. Телесные лечатся, к примеру, травами, мазями. Ведь не только бабки понимают в этом толк, знают, какая трава от какой болезни помогает, но и монахи. Допустим, в монастырях Одессы есть даже специальные аптеки, где можно получить врачебную консультацию, лекарства, лечебные чаи. Поэтому, если у людей появились проблемы, мы всегда ждём их в нашем монастыре, где они могут получить наставление, духовную и медицинскую помощь. — Почему эти молитвы не читают обычные приходские священники? — Это очень сильные молитвы, и в результате борьбы демон может напасть или на самого священника, если он не подготовлен, или на члена его семьи. И были случаи, когда простые священники брались читать страждущим такие молитвы, а потом погибали дети или матушка. Потому им строго запрещено этим заниматься. Подобные молитвы читают монахи, имеющие знания в области медицины, анатомии, фармакологии: после духовного очищения человека обязательно надо лечить и физически. — В храме я заметил иконы святых, молитвы которых могут принести исцеление... — Да, в храме у нас есть иконы, которые помогают людям при различных болезнях. Молитвы у образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша» могут помочь верующему человеку исцелиться от алкоголизма, у иконы Василия Великого — от наведённого колдовства, у иконы великомученика Пантелеймона — от разных болезней. Такие иконы очень нужны православным, пришедшим в храм за исцелением. — Какими принципами Вы руководствуетесь при своём служении? — Совестью. В неё входит многое, даже Закон Божий. Если человек переступил через неё, значит, всё, он становится потерянным, будь он хоть священником, хоть епископом, хоть митрополитом. Если нет совести, значит, нет ничего святого в таком человеке, появляются и коварство, и наглость, и любовь к деньгам... — Какие задачи, по-Вашему, стоят перед приходским священником, общающимся каждый день с прихожанами? — Он должен быть миссионером. Чтобы от отсутствия священников-миссионеров не страдала сегодня Молдова, Церковь должна работать. Под Церковью я подразумеваю не только священников, но и прихожан. Они одно целое. Всё своё время, свой труд, свою любовь священник должен отдать прихожанам — тем, кто строил церковь, кто помогал, кто жертвовал, кто отдавал последний кусочек. Церковь должна преобразоваться: если раньше люди работали для церкви, чтобы построить её, то теперь, когда в ней идут службы, когда появился доход, она должна пойти к людям. Каждый священник может оказать какую-то помощь своим прихожанам: больному собрать денег на операцию, пенсионерке купить дрова или сахар, сделать пожертвование детскому саду. В богатом храме можно сделать так, чтобы свечи были бесплатными. Деятельность священника не может ограничиваться субботой и воскресеньем. Он должен посещать прихожан, общаться с ними, должен знать их боль, делить с ними радость и горе. Однако мы затронули очень сложный вопрос. Может, все священники так и поступали бы, но есть очень бедные приходы, у священников которых сложное финансовое положение. И четыре дня, когда нет служб, они должны работать, чтобы кормить семью: на поле, по хозяйству. Богатые церкви должны повернуться лицом к людям, это долг Церкви. Монастыри, допустим, могут взять на воспитание детей, сделать пожертвования школе. Скажем, как в Киеве: сёстры из монастыря работают в Центре для больных туберкулёзом, в доме для престарелых, ухаживают за стариками. Вот пример, когда Церковь работает ради людей, это её первичная обязанность. — Отец Ириней, что бы Вы порекомендовали нашим читателям? — Чтобы они, несмотря на все искушения, несмотря на проблемы, которые существуют и у них, и в Церкви, сохранили бы духовную семью, веру, были бы ей преданы, читали Святое Писание и помогали бы друг другу. Олег ХИТАЛЬСКИЙ Фото автора