Acum 100 de ani, Chișinăul a fost un oraș al refugiaților: pe cine și cum a adăpostit atunci Chișinăul

În anii '20 ai secolului trecut, capitala Moldovei a devenit un "oraș al refugiaților". Despre aceasta în articolul "Orașul refugiaților": Chișinăul necunoscut de la începutul anilor 1920" scrie savantul-istoric Olga Garusova, care se ocupă de cercetarea unei pagini de istorie puțin cunoscute - emigrația rusă postrevoluționară în Basarabia în timpul războiului civil din Rusia, relatează Locals.md.

În articolul său, Olga Garusova analizează diverse aspecte ale vieții la Chișinău în perioada în care Basarabia făcea parte din România regală, mai exact prezintă unele fapte și evenimente necunoscute care au condus Chișinăul în anii 1918-1921 la transformarea provocată de emigrația postrevoluționară. 

După Revoluția din Octombrie 1917, refugiații din Rusia și Ucraina au venit în Basarabia, mai întâi în râuri, dar odată cu începutul Războiului Civil într-un flux nesfârșit. Cei mai mulți dintre ei s-au stabilit la Chișinău.

"Aceste zeci, dacă nu sute de refugiați au aplatizat Chișinăul până la ultima ocazie", a scris fostul jurnalist din Sankt Petersburg Peter Pilsky. - Este adevărat, pentru o parte dintre ei acest Chișinău este doar o etapă, un punct de trecere, o poartă spre Europa. Pe această ușă intră toți refugiații sudici, adică novoruși și ucraineni, care se duc în Austria, în Germania, în Balcani" (Pilsky P. Bessarabia. În: Ultima oră (Revelion). 1923, № 34. Citat din: Arhiva baltică. Riga. 1999, с. 374).

După ce a adăpostit mii de persoane strămutate, Chișinăul a primit o nouă față la începutul anilor 1920. În prezent, este unul dintre orașele de refugiați din lume. Așa apare Chișinăul în romanul "Perla lacrimilor" de Catherine Cherkes, publicat în 1925 la Berlin, alături de București, München, Berlin și Paris. Călătorii sunt peste tot: pe străzile și aleile parcului, la mesele cafenelelor, printre oaspeții hotelului și apartamentele supraaglomerate, găzduind un eveniment caritabil pentru refugiații săraci.

Schimbările în fața socio-culturală a Chișinăului și transformarea acestuia într-un "oraș al refugiaților" au fost deosebit de evidente și reflectate în presa periodică. În timp ce puterea se schimba în sudul Rusiei, presa a avut o poziție de spectator, chiar dacă nu indiferentă.

"În ultima vreme, circumstanțele au alternat cu o asemenea rapiditate și cu o asemenea neașteptare încât publicul și-a pierdut capul și nu mai știe ce să creadă. În timp ce noi asistăm la tristul spectacol și vedem mii de oameni rătăcind prin lume, părăsindu-și casele și locuințele. Multe victime ne-au povestit că bande de bolșevici, care nu recunosc nicio lege, le-au măcelărit soțiile, copiii și rudele. Noi, cei de pe malul drept al Nistrului, nu putem decât să mulțumim soartei pentru că ne aflăm aici și asistăm doar ca spectatori la marea tragedie care se desfășoară în fața noastră" (Ce-i cu Odesa. În: Basarabia. 1919, 27 aprilie).

Pe măsură ce evenimentele se derulează pe fronturile Războiului Civil, odată cu victoriile bolșevicilor, zvonurile "marii tragedii" se apropie tot mai mult.

"Evenimentele politice din stânga Nistrului ne fac să ne gândim la miile de oameni care, fără adăpost și fugind de moarte, vor căuta salvarea. Cele mai bogate familii fug la Constantinopol, în Insulele Prințului, în Franța. Dar acestea sunt relativ puține. Erau mult mai mulți cei care trăiau pe 20 (ziua de 20 a fiecărei luni era ziua de salariu, adică oamenii care trăiau de la o zi de salariu la alta. Nota autorului). Întreaga masă de funcționari și intelectuali va căuta o cale de ieșire din cercul vicios al foametei, terorii și morții. E limpede că toți cei care au vreo legătură cu Basarabia vor încerca să se infiltreze la noi, în căutarea mântuirii și a ordinii" (Basarabia și refugiații. În: Basarabia. 1920, 18 ianuarie).

Împreună cu valurile de refugiați vine un sentiment accentuat de schimbare tectonică, a cărei înțelegere va veni mai târziu. Fuga - întotdeauna o schimbare dramatică a norocului pentru individ - capătă amploarea unui exod biblic.

"Se întâmplă ceva epic. Are loc o mare reinstalare. Oamenii fug de foame, de frig, de haos, de violență, de violență, de împușcături. Fug pe unde apucă să vadă. Și prima etapă este Basarabia noastră" (Interviuri. În: Basarabia. 1921, 31 noiembrie).

Populația refugiată din Chișinău era formată din reprezentanți ai tuturor claselor și rangurilor, ai diferitelor confesiuni și naționalități. Existau familii aristocratice, nobili și moșieri care aveau moșii și proprietăți în Basarabia. Erau militari - ai lui Denikin și ai lui Wrangel. Au existat oameni de afaceri nou-îmbogățiți care s-au îmbogățit pe seama războiului și a revoluției. Ca și în alte țări, au dominat oamenii cu profesii libere; odată înstăriți, mulți dintre ei au trecut în categoria celor săraci.

Conform observației unui ziar: "Burghezii refugiați pot încă să bea ceai la Mankov, să cineze la Camparet și să-și petreacă serile la Family Circle cu rămășițele mizere ale averii lor jefuite și furate" (Severny. Printre refugiați. În: Basarabia, 1920, 17 octombrie).

Marea majoritate a acestora nu aveau mijloace de trai, având nevoie de adăpost, hrană și îmbrăcăminte, iar mulți dintre ei aveau nevoie de tratament medical.

Afluxul de oameni înfometați, nevoiași, fără adăpost și șomeri a creat numeroase probleme pentru un oraș care se afla deja într-o situație economică dificilă. Consecințele Primului Război Mondial au exacerbat inegalitățile sociale. Din paginile ziarelor nu puteau scăpa plângeri despre prețuri mari, "prețuri îngrozitoare", "o bacanală de jaf speculativ", "jaf obraznic și sistematic al unora de către alții", "prăpastia dintre cei bine hrăniți și cei flămânzi"...

Un număr considerabil de săraci "ai lor" sunt suplimentați zilnic de fugari de peste Nistru. Refugiații care au devenit parte integrantă din viața cotidiană a Chișinăului au avut nevoie de o asistență organizată, cu multiple fațete.

Odată cu desființarea vechilor forme de asistență socială de stat, asociațiile de asistență socială care acționau pe o bază național-confesională îi ajutau pe cei nevoiași. Societatea Catolică Poloneză a avut grijă de polonezi. Evreii din Ucraina, care reprezentau cel mai mare procent de sosiri, au primit asistență variată și sistematică din partea diferitelor organizații caritabile locale și americane; existau așa-numitul Comitet ucrainean și o filială a JDC la Chișinău.

Refugiații nevoiași de credință ortodoxă au rămas într-o situație dificilă pentru mai mult timp. Aceștia au fost ajutați sporadic, ocazional, de persoane private și de unele asociații de asistență socială urbană care au supraviețuit. Mulți au "bătut la ușa" Comitetului basarabean de ajutorare a șomerilor și a celor cu nevoi acute, inițiat de G. Puntei în mai 1919, cu scopul de a ajuta familiile celor morți în război, iar funcționarii și slujbașii concediați care au refuzat să jure credință guvernului român au fost "aruncați peste bordul vieții".

Când publicul a devenit conștient de nevoia disperată de a-i sprijini pe refugiații ortodocși, în octombrie 1920 au fost create două organizații de caritate: Departamentul Refugiaților al Comitetului condus de V.G. Christie și Cercul Refugiaților din Basarabia, condus de reprezentanți ai nobilimii locale. Odată cu deschiderea acestora, ajutorul pentru refugiați a devenit una dintre temele sociale dominante în presă.

În acest sens, este caracteristică o proclamație a Departamentului pentru Refugiați adresată cercurilor comerciale și industriale:

"Ajutați-ne să ajutăm, dați-ne posibilitatea de a ușura soarta amară și grea a oamenilor care și-au pierdut patria, vatra și mijloacele de trai. Epuizați de luptă, au fost nevoiți să părăsească tot ce le era drag și să se refugieze în locuri unde legea și ordinea nu lăsau loc ororilor experimentelor social-revoluționare. Și în bunăstarea voastră nu trebuie să uitați de acești oameni. Cu mare dificultate au ajuns până la noi. Dacă li s-a dat posibilitatea de a-și exercita aici dreptul la viață, trebuie să li se ofere mijloacele și posibilitatea de a exista. Îi întâlnim bătuți, epuizați, literalmente cerșetori. Ei nu strigă pentru ei înșiși, nu cer nimic, nici măcar nu cer. Ei umblă în tăcere și în umilință, supraviețuind din câte un venit ocazional din munca manuală, dar toți sunt membri ai unei intelectualități, pentru care munca manuală este peste puterile lor și chiar distructivă. [...]
Este datoria și obligația noastră solemnă de a le ușura soarta și de a participa cât mai mult posibil la destinul lor. Voi, comercianții, negustorii și industriașii, în special, trebuie să aveți la inimă interesele lor. Căci ei au suferit pentru civilizație și cultură, din care și voi faceți parte. Căci fără industrie și comerț viața stă pe loc și este condamnată să piară. Dându-le o mică parte din averea voastră, le serviți astfel cauza, interesele voastre" (De la Divizia Refugiaților. Pentru firmele comerciale și industriale. În: Basarabia. 1920, 21 noiembrie).

Apelurile către organizațiile caritabile au primit un răspuns prompt și înțelegător. Negustorii și comercianții au trimis alimente și îmbrăcăminte și au transferat sume mari de bani. Sub conducerea Mitropolitului Guria, președinte de onoare al Departamentului pentru Refugiați, s-au strâns donații în toată eparhia, iar în biserici s-au organizat colecte de farfurii. Membrii Comitetului au organizat concerte în oraș și au organizat concerte de caritate, piese de teatru, conferințe, baluri și serate. Trebuie remarcat faptul că Regina Maria a alocat indemnizații comitetului din fondurile sale personale. Organizațiile caritabile din Chișinău au primit ajutor și din partea Crucii Roșii ruse și române, cu sediul la București.

Departamentul pentru refugiați a ajutat la eliberarea documentelor de ședere și de călătorie, a facilitat eliberarea persoanelor internate din tabere și căutarea rudelor și cunoștințelor și a oferit sprijinul juridic, medical și de muncă necesar. Pe parcursul anului, 2.000 de refugiați ruși au fost înregistrați la căminul său. Numărul celor stabiliți în apartamente private este incalculabil, iar importanța sa este evidențiată de criza de locuințe necunoscută până acum în Chișinău, pentru care a fost creată o comisie specială care să o soluționeze.

Atâta timp cât existau speranțe pentru prăbușirea bolșevismului, situația refugiaților părea să fie temporară. Chișinăul a fost asociat cu o "insulă a mântuirii", un refugiu drag unde te puteai "odihni" de toate experiențele "de acolo". Oamenii care au suferit greutăți inimaginabile au fost uimiți de normalitatea vieții urbane. Totul i-a frapat: străzile liniștite ale nopții și muzica care se revărsa de la ferestrele deschise ale vilelor, mișcarea tramvaielor și a trăsurilor și iluziile de aglomerație, oamenii eleganți pe verandele exterioare ale cafenelelor, comerțul stradal vioi și abundența de produse nemaivăzute de multă vreme, precum și fructele "minunate"... Orașul verde, plin de viață și ospitalitate i-a fermecat, creându-le un sentiment de sustenabilitate, nefiind zdruncinat de cataclismele politice ale vieții. Cei care au găsit de lucru s-au stabilit la Chișinău pentru o perioadă mai mult sau mai puțin lungă de timp, iar unii pentru totdeauna.