Почему 80 лет назад в Бельцах и Бессарабии преследовали сторонников Рождества по старому стилю

Сегодня в Молдове Рождество свободно можно праздновать как по новому (25 декабря), так и по старому (7 января) стилю. В советское время государство просто не приветствовало не то чтобы Рождество, но и все религиозные праздники. А вот в период, когда Бессарабия входила с состав Румынского королевства, в стране развернулась борьба со сторонниками старого стиля, которые решились даже на раскол. Их называли «старостильниками» и преследовали.

С 1 апреля 1919 года Румыния (годом ранее в её состав вошла Бессарабия) перешла на григорианский календарь. Разница в 13 дней между старым, юлианским и новым календарями в один момент была преодолена. Вместо 1 апреля страна оказалась в 14-м.

Румынская православная церковь сдержанно относилась к переходу на новый календарь. Но в октябре 1924 года всё-таки решилась на этот шаг. Это был так называемый новоюлианский календарь. По нему, часть религиозных праздников отмечалась по датам григорианского календаря, к примеру, Рождество — 25 декабря. При этом исчисление даты Пасхи оставалось неизменным.

Однако некоторые верующие и священнослужители не признали новый стиль. В румынской церкви произошёл раскол — 19 февраля 1924 года в суде города Сучава была зарегистрирована «Организация приверженцев православной старостильной церкви Румынии».

Один из лидеров этого движения иеромонах Гликерий активно начал строить храмы старостильников. Это привело к тому, что в 1936 году последователи иеромонаха располагали почти четырьмя десятками церквей. И находились они большей частью в запрутской Молдове.

В сентябре 1936 года румынский патриарх Мирон Кристя (в 1938-м стал премьером Румынии) развязал кампанию против последователей румынского старостильничества. Их массово арестовывали, у них отобрали все построенные храмы.

О происходившем свидетельствовали публикации газеты «Бессарабское слово». В них мы встречаем сообщения и о том, что старостильники были на севере Бессарабии, а в сёлах активно продолжали отмечать Рождество 7 января.

«По сведениям, получаемым местными властями с мест видно, что деревня в этом году, как и в минувшие годы, праздновала Рождество по старому стилю.

Крестьяне села Албинец и Сарата привезли из-за Прута двух монашествующих, которые совершили богослужения в частных молитвенных домах, окружённых высокими заборами и колючей проволокой. В эти дома имеют доступ только крестьяне, хорошо известные в деревне своей "лояльностью"», — писали журналисты «Бессарабского слова» в 1936 году.

В заметках газеты мы находим и информацию и о совещании духовенства Хотинской епархии в Бельцах по поводу борьбы со старостильнками.

Служители церкви рассказывали о том, какова ситуация в их приходах.

«Священники сделали доклад о положении в их приходах и констатировали, что движение старостильников идёт на убыль, но всё же принять кое-какие меры для полной ликвидации этого движения. Епископ Тит (глава Хотинской епархии, чья резиденция была в Бельцах. — «СП») предложил, чтобы в районах, где существуют старостильники, священники вели борьбу с ними путём проповедей с амвона. Эти районы посетит чудотворная Гербовецкая икона с группой миссионеров и монахов. Богослужение во время пребывания иконы Божией матери совершить лично епископ Тит», — докладывала газета.

Интересно, что на этом собрании присутствовали префект Бельцкого уезда, главы прокуратуры и полиции. Это не зря — светские власти активно подключались к борьбе со старостильниками. И судя, по другим газетным заметкам, самых активных адептов прежнего календаря арестовывали и предавали суду.

Как бы то ни было, окончательно старый стиль в Бессарабии не удалось искоренить. В 1940 году край включили в состав СССР. Местная церковь перешла под юрисдикцию Русской православной церкви, которая всё это время не признавала новоюлианский календарь. Праздники вновь стали отмечать по-старому.

Небольшая православная старостильная церковь Румынии существует по сей день. С остальными церквями она практически не поддерживает отношения. Большинство румынских православных придерживаются нового стиля.

Руслан Михалевский

Справка-Пояснение

После введения григорианского календаря в Советской России, в мае 1923 года в Константинополе состоялся собор православных восточных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На нём обсуждался календарный вопрос и было принято решение о реформе. Чтобы не принимать григорианский календарь, «исходящий от католического папы», было решено ввести календарь, названный новоюлианским.

Этот календарь был разработан сербским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем (1879—1956). Его статья, появившаяся в 1923 году в вестнике Сербской королевской академии наук и искусств, называлась «Реформа юлианского календаря». В отличие от григорианского календаря в нём выбрасывается не 3 суток в 400 лет, а 7 суток в 900 лет.

Но решение Константинопольского собора не было выполнено полностью. В 1924 году Константинопольская и Румынская, а в 1928 году и Александрийская и Антиохийская церковь ввели у себя новоюлианский календарь. Русская, Сербская и Иерусалимская церкви использовали прежний, юлианский календарь. В настоящее время 9 из 15 автокефальных православных церквей практикуют новоюлианский календарь.